对这个能够在如此关键时刻进献佛说的孙子，武则天也是大感满意。
她本就对少王印象颇佳，如今更是满满的喜爱，因此在等待魏国寺僧徒入宫这段时间里，也并没有冷落这个孙子，而是很罕见的并席而坐，与李潼聊起一些闲话家常。
话题虽然轻松，但李潼应答得却很谨慎。老实说他不太乐意跟他奶奶做这种交流，本来就不是正常的祖孙关系，武则天又是敏感多疑，哪怕极为轻松的问话，李潼在回答的时候都要深思熟虑一番，只觉得要维持这种人情和睦实在太累人。
按照李潼的想法，这一次我给你帮了一个大忙，你快点的给我加官进爵、然后赶紧忙自己的去吧，也不用想给孤儿送关怀、温暖这种人情面子的虚头巴脑，我自己就能开解自己。
但是他也明白他的想法如何并不重要，所谓雷霆雨露、俱是君恩，他奶奶以前对他不闻不问是应该，现在的热情关心，他也只有老实受着的份。
其实抛开尴尬的时局背景与各自身份，李潼倒觉得武则天也是一个挺有魅力的人，聊起天来有着很广阔的话题范围兼细腻的人情世故，跟这样的人聊天，根本不必担心话题匮乏而冷场，哪怕是一桩寻常小事，讲来也能让人感觉妙趣横生。
比如刚才聊起的一个话题，从他早前扩编的万象大曲所采用的梵呗和声，延伸到陈思王曹植、以至于六朝人物故事，思维敏捷，条理清晰，有时候李潼甚至都感觉跟不上他奶奶的话题思路。
对此李潼也不得不感慨，他的这个奶奶个人素质真的是挺强悍，家门之中有这样一位出众的亲长，如果能够在权欲方面稍作收敛，而是选择对儿孙敦敦教诲，绝对是家门幸事，子孙凡有中人之质，都能人才辈出。
最起码李潼在跟他奶奶聊这一段时间，觉得自己眼界都开阔许多，对于一些问题有了更加透彻的认知，也是言出由衷的感慨而不是拍马屁：“神皇陛下高见博识，臣有幸能在席聆听圣训，更加深见自身浅薄，神思不能追于一二，更觉往年学识荒芜……”
武则天闻言后哈哈一笑：“能益人者，未必博学。你这个年纪，本就欠于岁月的积累，与长者较于渊博，那不是自取其辱？人之材质高低，并不在于学识多寡，而在于大义识否。万卷腐言，不如真知一点。鹤发老儒，也要张口乞食。幼鹿成形，即需嗷嗷唤乳。可知万物虽然化形不同，各自矫饰之外，也有法从一宗……”
对于这种形而上、涉及到意识形态的话题，李潼不敢轻易作答，只是一脸恭谨的倾听。
他再怎么没底线，也不好意思直接张嘴说舔好奶奶就是我的真知宗法，除此之外，怎么回答都有点不合适。哪怕点头附和说我跟奶奶价值观高度一致，万物形态都是矫饰，抓住命门就能将他们用作玩物。武则天真要问一句你也这么想？当时就傻眼。
所以这种聊天是真的累，李潼也只是少说多听，趁着武则天心情愉快、并不设防的时候，窥探一下他奶奶真实心境，未来才好更加准确的应对。
虽是神皇急令，但往来魏国寺要横穿整座神都城，当魏国寺僧徒们抵达的时候，仍然过去了一个多时辰。
魏国寺僧徒入殿，并带来了寺中典藏的梵本宝雨经。武则天将拓片示下，并责令即刻翻阅佛经，果然在第一卷经文中便发现多处字形字义的吻合。僧徒当殿便将有关篇章的梵文翻译过来，内容果然与拓片上大同小异。
这也是理所当然，李潼就算再怎么不通佛理，可要搞这种事情当然不会在这种小节上出错，他杜撰出的经幢内容本来就是比照这一部佛经在操作。
至于梵本的宝雨经相关经卷内容翻译过来究竟是什么意思，这不重要，如果不能翻译出来符合心意的内容，国家养你们这群和尚何用？
这里又不得不说，所谓的佛经编译，本来就是一个增删篡改的过程。佛法东传，自魏晋以来不断的发展壮大，特别是南北朝大乱世、无论南北都有帝王侫佛事迹。
从另一个角度而言，这是因为两汉经学传承到了这一阶段，继续发展的空间已经不大，而且对经义的解读权基本已经形成垄断，所谓的门阀在某种程度上而言就是学阀。
佛法作为一种番说，先是被胡人政权君主发扬光大，积累了相当可观的群众基础。而在之后的王业兴衰过程中，很多帝王就敏锐发现、对沙门的利用可以有效避开许多意识形态层面的限制，自然也就难免不同程度的加以利用。
这种取舍权衡，说的通俗一点就是开辟一个新的战场，把传统知识分子、精英阶级引入进来然后打败你。一群苦练拳脚的老师傅拳打南山、脚踢北海，结果抬手一枪崩了你。
现在李潼既指出了经文出处，又提供了简译版本，这群和尚肯编写大云经义疏这种政治投机的东西，可想而知都是节操乏乏的货，就算经文原本没有这样的内容，他们也得给弄出来啊！这就是解释权在自己手里的好处。
“既然有此大乘佛言，尔等僧徒为何不早早入献？”
武则天看到这些摊陈开的证物，欣喜片刻后便又勃然大怒，拍案戟指那些魏国寺僧徒，神态已经充满了不善。
须知佛说宝雨经指向要比大云经义疏明确多了，大云经还仅仅只是在注疏里遮遮掩掩提上几句武则天为净光天女，当王南阎浮提洲，但经文本身是没有这种详细记载的，