经过不到一个月的休整，格木城大小事务已经走向正轨，独孤秀将手中的三十五万兵马分成两部分，一部分十五万兵马随同长孙无悔驻守格木，另外二十万兵马由独孤秀亲自率领直奔日照城，独孤秀明白，不拿下日照城，就不算真正掌控了大蕃。
日照城，乃是大蕃经济政治文化宗教的中心，这里与大蕃其他地方不同，日照城是一座有着四千多年历史的古城，其气候比其他地方宜人，日照充足，所以称为日照，降水量也较为适宜。因此这里及周边地区水草丰美，牧业兴旺，盛产牛羊肉类，是大蕃不可多得的风水宝地。也正因如此，这里寺庙林立僧侣众多，这里的人们极为虔诚的信奉佛教，诚信理佛是这里的每个百姓都要做的事情，城内著名的康觉寺、哲蚌寺、红土寺等寺院规模宏大，其中能人异士隐而不出，是一个神秘的所在。日照城，经数千年风云变幻，历经数代统治者，经过多番战火洗礼，至今仍然屹立不倒，城市日益繁华，不能说与信仰没有关系。被欺压的老百姓和贱奴，经常通过诵经礼佛，平和自己的心态，平静的面对各种欺骗和欺压，让这座城市虽经岁月变迁，统治者更迭，战火燃烧，但是仍然倔强地显示出自己的宁静与安详，不能不用说是一个奇迹！
这里又是佛教宗派林立的地方，人们信奉一个佛祖，却有不同的信仰方式，但是实际上是利用这种不同的方式争夺信众扩大影响，因而教派之争从未停止。直到大顺朝初期，大蕃自愿归附，由朝廷调节，给了两个影响较大的门派佛陀派和菩萨派至高的荣誉：两大活佛，可以转世，由朝廷册封。但是两大教派由于政教合一的关系，成为大蕃事实上的最高统治者，经过历史的冲刷，教派内不可避免的出现腐败和内乱。因而其它教派也趁势兴起，争权夺利，其中最突出的就是红衣教派，在昆侯出现的红衣藩僧就是红衣派的人。
独孤秀率军向日照开拔，先派遣一队五十人的先锋团进入日照城向两大教派的活佛传书：龙洲帝国内阁首辅、天下兵马大元帅独孤秀奉皇帝陛下命令率军进驻日照城，惩罚支持大蕃叛军进攻益梓的叛军和红衣藩僧，协助活佛整顿混乱不堪的教派，请两大活佛从旁协助，不得抗命！
事实上，大蕃近百年也远离了朝廷，一直自以为是独立王国，不受龙洲帝国管辖。这种观念不但在教派中存在，连普通百姓也一样，对帝国没有归属感。独孤秀之所以传书，就是要敲山震虎，告诉他们：大蕃仍然是帝国的大蕃，本首辅来到这里代表帝国朝廷和帝国皇帝，地位远在你们之上，你们懂事的话要远远出来迎接大军入城才是，不然，剑之所指，一切都要免谈，旌旗所向，江山一统，任何胆敢和朝廷作对的势力都将被消灭。这既是先礼后兵，更是赤裸裸的威胁，就看你如何接招。
五十人的先锋团又兵分两路有，快马加鞭分别赶往康觉寺和哲蚌寺，这两座寺院分别是两大活佛佛陀派的多闻禅师和菩萨派的灵智上人，传递独孤秀的书信。
康觉寺，多闻禅师看着独孤秀充满霸气的书信，眉头微皱，看得出很不高兴，将书信传于各位高僧，问道：“你们怎么看？”。
正在坐禅的诸位高僧传阅完书信，也都是眉头紧皱，半响无语，都在想：这个独孤秀果然不愧为杀神之名，字里行间都透出无边的杀气，令人胆寒，但是，日照城真的可以放任你胡来？
多闻禅师不动如山，平静的开口道：“广闻，你对此有何见解？”。
广闻和尚闭目静思，良久才开口道：“独孤秀凶名赫赫，已造下无边杀孽，佛祖不会任由他胡来，他在日照会得到惩罚！”。广闻和尚是一名胡须皆白的老僧，其慈眉善目的外表下，一股杀意油然而充斥大殿：“犯我圣教，杀我信徒，死罪！该下无边地狱！”。
众高僧也都纷纷发表见解，虽有不同的声音，但是大多数都认为应该惩罚独孤秀，使佛门清净之地不受威胁！
多闻禅师叹了一口气道：“诸位可能忘了，我们在大蕃有如今的地位都是朝廷赐予的，红教最近猖獗四起，上祁连阴蒙，下益梓昆侯，勾结地方官府鱼肉百姓，竟纠结暴民兴兵作乱，使朝廷感到了威胁，不然何以有如此灾祸？诸位是要为红教那帮暴徒讨回公道吗？”。
多闻禅师的话如晨钟暮鼓敲在众位高僧的脑海中，一些高僧闭口不言，而广闻和尚又道：“上人此言差矣，红教作乱乃是我们大蕃宗教内部的事，哪由得外人来管？何况独孤秀杀气蒙心，已经入了魔道，如果任由他胡来，日照城岂不要变成第二个格木？”。
“佛祖保佑！蒙蔽心智的何尝不是你们？你们以维护圣地安宁为名，一意孤行要对抗朝廷大军，给日照城引来无妄之灾，又有何慈悲之心而言？前些年我曾与昆侯灵鹫寺的慧心方丈一起研修佛法时，他曾言道：修行者应该不染红尘，完全去掉功名利利用之心，这样才能达到正觉，通往彼岸。而如今，我们康觉寺作为现世活佛，不但要礼佛参禅，还要干涉红尘之事，本应交给官吏的事情也由我们说了算，怎么会有清净之心？红教崛起闹事，何尝不是眼红这一点？身在佛门，本就该静心礼佛，不染红尘，怎奈教中之人以修行自居却干些别人应该干的事情，长此以往，就会失了本心，动不动就动金刚之怒，怎么得了？还请诸位三思